在山西省平遥县城东二十里的沿村堡乡冀郭村东北隅，有一座千年古寺，慈相寺，古名圣俱寺，因其寺中的金代“三身佛”彩塑和高48.2米的九级无名大师灵塔又名麓台塔而闻名于世。该寺北临婴润河，南垣麓台山，寺内古柏苍翠，周围环境优佳，据传在宋代和金代该寺也曾是香火鼎盛，紫烟缭绕。
慈相寺的总平面布局，是按照我国寺庙建筑古制，中轴对称式，主要建筑建在中轴线上。建塔制度，也是按照我国宋代和宋代以后塔建在大殿之后的旧规，砖塔建在了正殿之后。
现存整个 寺院 坐北朝南，为三进院。分别由山门、乐楼（只剩高台基）、关帝庙及关帝庙两山墙并列的钟、鼓二楼、正殿、东西两侧窑洞、无名大师灵塔组成。总占地面积约为6000 平方米。
据当地文管工作人员介绍，寺内金明昌五年（1194年）《汾州平遥县慈相寺修造碑》记载“始有大士繇西极来，曰无名师，宴坐於麓台山四十载。唐肃宗召诣京师，待若惇友。上元初，示化於宫城之寺，诏还故山”。还有寺内金泰和元年（1201年）《平遥县冀郭村慈相寺僧众塔记铭》载∶“自有唐肃宗以来，其设寺额，本名圣俱。而是时主持教□者，既始祖无名大师也”。同时在实地勘察，也发现有唐代绳纹砖。这样经过查阅文献资料和考证现场实物得出，慈相寺的创建年代，至迟也在唐肃宗时期（756年一763年）。
宋庆历年间（1041——1048年），寺僧道靖建造麓台宝塔，又名麓镜台。收藏无名祖师骨灰。宋皇祐三年（1051年），圣俱寺改名为慈相寺。当时能够建造一座“约九丈余”的麓台宝塔，并非易事。可以说，宋庆历年间至皇祐三年是慈相寺第一个兴盛时期。但到了宋末，由于战争连绵不断，慈相寺也没有逃脱毁于兵火的命运，仅侥幸存正殿和山门。
金天会年间（1123年——1135年），寺院住持宝量重修寺院，在旧址上重立佛塔，还对其余稍加修建，但不久宝量逝世。由新任住持福澄和尚继续对慈相寺大加修葺，堂设毗庐，壁绘万佛，右置释迦六祖，左置地藏菩萨十王像。共修建房屋一千二百余间。其规模较前更为扩大，面貌焕然一新。这次修葺从金大定十九年至明昌元年，历时十五年。据《汾州平遥县慈相寺修造碑》载∶“於是僧有径行宴坐之安，人适游礼虔仰之愿。然后作大佛事三画，夜饭缁索，万人庆其成也”。由此可见；金代慈相寺之盛，超过了宋代。是为慈相寺第二个兴盛时期。
金代至清，“迄今数百年来，风侵雨蚀，土崩瓦解。至本朝顺治六年，又为兵火所灾”。②康熙时塔后后殿也被河水冲毁。清乾隆四十六年，寺院住持法定和尚与其徒对正殿五间、东西窑各五间进行整修。次年对关帝庙三间也作了维修。乾隆五十一年（1786年）重修乐楼、山门。嘉庆十五年（1810年）新修建钟鼓二楼。
此后慈相寺规模越来越小，东西建筑也逐渐毁坏。“文革”后，大队占用并拆除乐楼大部，修建新戏台未成。1983年县文管所接管慈相寺。1985年维修正殿后墙，划定保护范围，指定专人管理。国家重要的文化遗产受到应有的保护。
慈相寺现存彩塑3尊，保留在正殿之内，彩塑虽经后人装饰，但整体宋金风格尚存。
正殿为寺院主要建筑之一，面宽五间，进深五椽，前檐设廊，单檐悬山顶。隔扇门直棂窗装修。根据寺内金明昌五年《汾州平遥县慈相寺修造记》载，“迨本朝天会年间，有僧宝量、仲英相与起塔于旧址，立法堂于殿后，余稍增葺......”，在正殿内四椽栿下有题记，内容为“宝量仲英”，和古碑相印证，故正殿主要结构应为金代遗物, 殿内彩塑亦为同期。
殿内依后槽金柱于明间和两次间位置筑长方形佛坛，坛长约十三米，宽约四米，高约一米。立面为须弥座式，正面束腰壶门内有各种砖雕人物、花卉、花格等图案，佛坛上后沿砌扇面墙，墙前分别于明间和两次间置三个须弥座，座下枋部分为原物，中间束腰及上枋部分为新修无彩绘。佛座上塑仰莲莲台，“三身佛”结跏趺端坐其上，“三身佛”分别名为法身佛、报身佛、应身佛。
明间法身佛（毗卢遮那佛）又名大日如来，佛像通高4.8米，发髻高耸，青绿色发丝分缕向后，额间有中缝，并作两个螺旋发卷。佛像面相方圆饱满，眉弯如镰，垂目初睁，秀鼻挺拔，口含微笑，慈眉善目, 妙相庄严。身着广袖大衣，外披通肩袈裟，袒胸，整个服饰自肩部向下排列，衣褶线条垂感极好，衣服边缘沥粉贴金饰团花图案装饰, 十分华丽飘逸。双手拱于胸前，手的上半部残损。
东次间报身佛（卢舍那佛）头饰螺髻，面部有新修补塑的痕迹，袒胸穿广袖大衣，外披通肩袈裟，衣服边缘沥粉贴金饰有图案。左手轻抬置于腹前，右手上扬于胸前，惜双手无，均露出泥塑木骨架。结跏趺端坐。
西次间应身佛（释迦牟尼佛）, 头饰螺髻，发髻平缓，面相饱满弯眉垂目，高鼻小嘴，袒胸露右臂，斜披蔽右肩袈裟。左胸有衣饰扣环，左手伏于膝面，右手抬起外伸，惜小臂缺，泥胎木骨架外露。袈裟及外衣边缘沥粉贴金花纹图案。
三尊佛像均为周身贴金，但肤色与服饰色泽不同，肌肤金色发红靓丽，服饰金色已氧化发暗，增加了古朴之感。衣服下摆敷搭莲台。佛像背光，分别彩绘于相对应佛像身后的扇面墙上。背光分两部分，上部圆形，下部半圆形，背光边缘由内到外描绘五彩卷草纹、祥云纹和火焰纹。彩绘线条流畅，色泽艳丽而不失庄重，整体简洁大方和佛像完美协调。
无名大师灵塔，又名麓台塔，位距正殿以北15.6米的中轴线北端，八角九层楼阁式，高48.2米，为金天会年间(1123——1137年)建。麓台塔 是慈相寺中轴线上的最后一座建筑。其平面呈八角形，共九级，高约47米（现残高45米）。我国隋唐时期的佛塔平面多为四边形，到宋代，塔的建筑平面出现了六角形和八角形两种新形式，北宋中期以后则以八角形居多。
塔身第一层外围有明清时增建的十六孔券洞式围廊，在围廊的正南方，出硬山顶抱厦3间，是为塔之入口。塔室呈八角形，内径3.3米，墙上都为仿木构斗拱，斗拱以上，渐次叠涩内收，顶端留八角叠涩天井通二层。在塔室西墙壁有券门，采用穿壁式结构，通往踏道，在厚壁内折上，环绕半周登二层。二层以上，各层内部结构改为厚壁空筒式结构，安装木过梁、木楼板、木楼梯，以供攀登。塔顶部，砖砌叠涩藻井。
塔身外形古朴，气象宏伟，每层高度自下而上逐层递减。出檐与平座均为叠涩和反叠涩的制作方法。第一层塔檐与平座已毁坏。第二层塔身四面做成假窗，檐部设普拍枋，上置转角斗拱一朵，补间斗拱三朵，单抄双下昂，昂做批竹式。瓜子拱为鸳鸯交首拱。第三层以上，斗拱逐层从简，第八、九层，再无斗拱。各层塔身愈高愈短，从第三层开始，每层之东西南北四方各开一砖券直窗洞或假窗洞。塔顶施八角形基座，上置仰莲，莲瓣中托覆钵，覆钵上置宝珠。第二层塔之内壁，残存早期的千佛壁画，考其造型特点，应为金代作品。
慈相寺是一组相对比较完整的古建筑群，虽经历代修葺，大殿、麓台塔等主体建筑仍保留着金代木构建筑的做法，东、西窑建筑保留了山西传统民居———窑式建筑的做法，钟、鼓二楼及乐楼于高台下发券可穿行，明清建筑如钟、鼓楼的艺术构件雕刻精美，部分建筑滴水式样为盆唇式，保留着早期建筑的特点。
寺内保存有历代碑刻10余通，时代从宋庆历年间到清光绪年间，详细记载了慈相寺的沿革和修缮过程，为研究慈相寺的历史和建筑提供了珍贵的历史资料。
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